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11 de febrero de 2024

Molly Peacock, ¿Has fingido alguna vez un orgasmo?


Fotografía de Gregory Crewdson

¿HAS FINGIDO ALGUNA VEZ UN ORGASMO?

Si me pongo nerviosa, es difícil no fingirlo.
Cuando se espera de mí que entre en algo
distinto a lo de siempre, que obtenga placer
de una manera nueva, me pierdo, no sé

cómo volver a lo seguro …¿dónde están
las mil y mil flores que siempre repaso?
¿La franela violeta, y de pronto, el desenlace?
No puedo, no puedo… extinguir la estrella

en un estallido. Sigue brillando. Tu cabeza
entre mis piernas tanto tiempo. ¿De veras
quieres estar ahí? Yo gimo como si… qué estupidez…
luego me ofusco. Podría aplastar tu valiente cabeza.

“¿No te viniste, verdad?”. Naturalmente que no.
Aunque trato de mentir, se me sale la verdad
como si fuera un orgasmo. Y luego el “No” que debería
quebrar un mundo, y no lo quiebra, se escurre libre.


HAVE YOU EVER FAKED AN ORGASM?

When you get nervous, it’s so hard not to.
When you’re expected to come in something
other than your ordinary way, to
take pleasure in the new way, lost, not knowing

how to drive it back to sureness. . . where are
the thousand thousand flowers I always pass,
the violet flannel, then the sharpness?
You can’t, you can’t . . . extinguish the star

in a burst. It goes on glowing. That head
between your legs so long. Could it really
want to be there? One whimpers as though . . .
then gets mad. One could smash the other’s valiant head.

“You didn’t come, did you?” Naturally, he knows.
Although I try to lie, the truth escapes me
almost like an orgasm itself. Then the “No”
that should crack a world, but doesn’t, slips free.


Cornucopia: New and Selected Poems 1975-2002 
New York: W. W. Norton, 2002/2004


 
Molly Peacock 
(Buffalo, New York, EE.UU., 1947)
Reside en Canadá
POETA/BIÓGRAFA/ENSAYISTA
New York: W. W. Norton, 2002/2004
En Revista Nexos, abril 1996
para leer + en EMMA GUNST
su WEB

13 de abril de 2023

Suzanne Buffam, Sobre el apego


SOBRE EL APEGO

Una casa se incendia toda la noche
en el medio de un campo.
Algo hermoso de ver
aunque la casa en llamas
resulte ser la mía.
Tarde o temprano
toda casa en llamas va a ser la mía.

ON ATTACHMENT

A house burns all night
In the middle of a field.
A beautiful sight
Even if the burning house
Does happen to be mine.
Sooner or later
All burning houses will be mine.



The Irrationalist, Canarium Books, 2010

Suzanne Buffam 
(Montreal, Canadá, 1972 )
Reside en Vancouver
POETA/ESCRITORA/PROFESORA DE ESCRITURA CREATIVA
de The Irrationalist, Canarium Books, 2010
Traducción de Ezequiel Zaidenwerg
su WEB

18 de febrero de 2023

Nicole Brossard, 3 poemas 3


Elisabeth Moss en El hombre invisible (2020)

CONTRALUZ

eso que vive
de las palabras
el fuero interno
todo eso va
a borrarse ante
tu respiración
la muerte, no


Elisabeth Moss en El hombre invisible (2020)

CONTEMPORÁNEA

ahí donde duele en la vida
por tactos sucesivos
no es la muerte
sino la movilidad de la luz
el don que tenemos de agravar la belleza

Editorial Aldus, Mexico, 1997
CONTEMPORAINE

là où ça fait mal dans la vie
par touches successives
ce n’est pas la mort
mais la mobilité de la lumière
le don que nous avons d’aggraver la beauté



Elisabeth Moss en El hombre invisible (2020)

cuando mantenemos con gran esfuerzo soluciones
por qué de pronto hay que
estirar una parte del ser hacia la ficción
alejarnos de las palabras como salimos
del tiempo de las cicatrices

de Cuaderno de rosas y civilización, México, D.F. : Universidad Nacional Autónoma de México, 
Coordinación de Difusión Cultural, Dirección de Literatura, 2009




Nicole Brossard

(Montreal, Canadá, 1943)
POETA/NOVELISTA/ENSAYISTA/EDITORA/
MIEMBRO DE LA ACADEMIA DE LETRAS DE QUEBEC
Y DE LA ACADEMIA MUNDIAL DE POESÍA
Traducción de Mónica Mansour
para leer + en EMMA GUNST 
+ en EL INFINITO VIAJAR
su FACEBOOK

3 de enero de 2023

Rebecca Elson, Antídotos contra el miedo


ANTÍDOTOS CONTRA EL MIEDO A LA MUERTE

A veces, como antídoto
para el miedo a la muerte,
como las estrellas.

Esas noches, acostada de espaldas, las
absorbo de la oscuridad apagada
hasta que están todas, todas dentro de mí,
pimienta caliente y afilada.

A veces, en cambio, me sumerjo
en un universo joven aún,
todavía caliente como la sangre:

No hay espacio exterior, solo espacio,
la luz de todas las estrellas que aún no están
a la deriva como una neblina brillante,
Y todos nosotros, y todo
Ya está ahí
Pero sin restricciones por la forma.

Y a veces basta
tumbarse aquí en la tierra
junto a nuestros huesos ancestrales:

Caminar a través de los campos de adoquines
De nuestros cráneos desechados,
Cada uno como un tesoro, como una crisálida,
Pensando: lo que sea que dejó estas cáscaras
Volaba en alas brillantes.

Leído en WMagazín


A Responsibility to AweCarcanet Press, 2001

ANTIDOTES TO FEAR OF DEATH

Sometimes as an antidote
To fear of death,
I eat the stars.

Those nights, lying on my back,
I suck them from the quenching dark
Til they are all, all inside me,
Pepper hot and sharp.

Sometimes, instead, I stir myself
Into a universe still young,
Still warm as blood:
No outer space, just space,
The light of all the not yet stars
Drifting like a bright mist,
And all of us, and everything
Already there
But unconstrained by form.

And sometime it’s enough
To lie down here on earth
Beside our long ancestral bones:

To walk across the cobble fields
Of our discarded skulls,
Each like a treasure, like a chrysalis,
Thinking: whatever left these husks
Flew off on bright wings.



EDICIÓN EN FRANCÉS

Devant l’immense, L’arbre de Diane, 2021
Collection La Tortue de Zénon
Traducido por Sika Fakambi






Rebecca Elson, Rue Labat, 1993
Rebecca Anne Wood Elson
(Montreal, Canadá, 1960 -  
Cambridge, Reino Unido, 1999)
POETA/ESCRITORA/ASTRÓNOMA
de A Responsibility to Awe, Carcanet Press, 2001
Lectura recomendada por Maria Popova
para leer + en WAYBACK MACHINE
+ en PRINT



14 de diciembre de 2022

Marilyn Dumont, Recuperación


s/d del autor


RECUPERACIÓN

puede ser muy profundo
          para que entres
                                   ahora
          puedes entrar lentamente
                                   sabes
entras respirando profundo
                                   y cuando exhalas
                                                                 estás dentro
un árbol ramifica
          tus palmas que recorren
                                   el interior de los troncos
en brazos que buscan
          el aire de la primavera y la esperanza,
                                   dedos extendidos que señalan
hojas
          briznas de hierba,
                                   ahora dedos que recorren
tierra
          negra
                    húmeda
                              comestible
que inhalas
                              y empiezas a nacer

Traducción de Liliana Andrade Llanas



RECOVERY

it may be too deep
          for you to enter
                                   now
          you can enter slowly
                                   you know
you enter by breathing in deep
                                   and when you breathe out
                                                                 you’re inside
a tree branching out
          your palms running up
                                   the inside of trunks
into limbs that reach
          for spring air and hope,
                                   spreading fingers that point
into leaves
          blades of grass,
                                   now fingers running through
black
          moist
                    edible
                              earth
that you inhale
                              and enter birth



MÎNOWÂYAW

âhpo etikwe wâwîyak tîmew
          kîyohci tita pîhtikwêyin
                                   mekwac
          kakiyah pîhtikwan pêyâhtik
                                   ki kiskêyhten
mahkatahtamowinihk kitsi pîhtikwan
                                   ekwa yehyeyinih
                                                                 ki pîhtawenen
esi wâtîhkwanowit mîytos
          eh sowinis kâhtaman
                                   wîhpâhtikohk
îsko esi tepî watîhkwanowik
          tehke isih miyoskamihk ekwa pâkoseymowinihk
                                   eh tâso iyhkcihce inskêstamihk
nîpiyah
          maskosîsiyah
                                   mekwac yayînkatew
eh kaskitêwak
          eh mîymâwak
                    eh omîycowinowik
                              asiskiy
eh ôtâtâhtaman
                              ekwa ôcihcî nîhtâwikihk



Marilyn Dumont
(Olds, Alberta, Canadá, 1955)
Reside en Edmonton
POETA/ESCRITORA/PROFESORA/MENTORA/
MÁSTER EN BELLAS ARTES/
ASCENDENCIA CREE/MÉTIS
para leer una entrevista en ROOM MAGAZINE
para leer + en POETRY IN VOICE

12 de enero de 2021

Titilope Sonuga, Desaprender (+1)


Collage de Oliv Barros


DESAPRENDER

Hay cosas que debemos desaprender
historias que arañar de nuestras gargantas
mujeres enteras a las que regresar.

¿Quién te enseñó
a reír tapándote los labios con la mano?
¿Quién te hizo perder los dientes?
¿Cómo aprendiste a comenzar con “lo siento”?

Cada vez que te levantas
tu cuerpo pide disculpas
con su ir y venir
algo pequeño y menguante.

¿Cómo llegaste hasta aquí?
¿Una niña temblorosa tan mujer pero no lo suficiente?

¿Quién te dio este nombre nuevo?
¿Quién te hizo tragar esta lengua retorcida?
¿Quién te enseñó este idioma de sufrimiento callado?
¿Quién te obligó a olvidar?

¿A recordar solo las partes y no el todo?
¿Quién te dio ese nuevo ser
abotonado hasta arriba como un secreto?

Algo roto y abandonado
para morir.


B O N U S  T R A C K 


ÍCARO

Una vez vi un hombre en llamas
alrededor de su cuello un neumático impregnado de gasolina
los brazos golpeando como intentando echar el vuelo

pero era demasiado joven para diferenciar
el horror del espectáculo
así que pregunté a mi madre
por qué
con toda la gente que había alrededor, nadie le traía agua

Ella navegaba por otro tipo de espectáculo
en el tráfico, entre un parachoques y otro por delante de nosotros
me dijo

“Calla, no mires, pronto lo pasaremos”

Intenté no mirar directamente a las llamas
que chupaban su piel
o cómo su boca
quedó abierta sin sonido alguno
como una pregunta sin respuesta

e incluso ahora
este recuerdo se colorea con su normalidad
cómo la vida continuaba a su alrededor
este ladrón
Ícaro
caído sobre nosotros.

Así ha sido siempre
protegemos los ojos de las llamas
pero nuestro país está ardiendo
cada esquina un fuego ardiente
una lenta y progresiva combustión
Hemos volado demasiado cerca del sol
con alas hechas solo de plumas y cera

Líneas aéreas Royal Jordanian, 171
Línea aérea ADC, 151
Líneas aéreas EAS, 148
Líneas aéreas Bellview, 117,
Líneas aéreas Sosoliso, 103,
Líneas Aéreas Dana 153
y suma y sigue

Y mientras bocas codiciosas siguen
soplando sobre las ascuas
nosotros pronunciaremos otra oración a Dios
le preguntaremos en todas las lenguas que hablamos
le preguntaremos por qué nosotros
de nuevo
Organizaremos otro memorial
otra canción homenaje
otro cuento aleccionador
otro recordatorio para hacerlo mejor
la próxima vez

Algún día
incluso esto pasará
nos olvidaremos de discutir
si el avión
tenía 22 años o 21 y medio
Nos olvidaremos
de una niña de tres años
que nunca conocerá a su madre
familias enteras borradas de un solo golpe
la boda que nunca se celebró
nuestros recuerdos nos traicionarán de nuevo
nos dirá

“Calla, no mires, pronto lo pasaremos”

Nos asentaremos en la normalidad
el zumbido de los motores nos aturdirán
quedaremos inmóviles
por cuatro horas de embotellamiento
los sonidos de las iglesias en explosión
será como todas las mañanas de domingo

éste será nuestro legado
cómo nos cegó tanto la luz
que volamos directos al fuego
así que cuando nuestros hijos nos pregunten
que cómo fue
les diremos que era un peligroso juego de azar
entre el sol y el mar
y nosotros con demasiado miedo para recorrer la distancia a nado
elegimos en cambio extender
nuestras defectuosas alas
y volar
hacia las llamas del sol

ICARUS

I once saw a man on fire
a gasoline soaked rubber tire around his neck
arms flailing like he was trying to fly

I was too young to differentiate horror from spectacle
so I asked my mother why
with all the people that surrounded him
nobody brought water

She was navigating a different kind of spectacle
in the bumper to bumper traffic before us
she said,

Shhh, don’t look at it, we’ll be past this soon

and I tried not to look directly at the flames licking at his skin
or the way his mouth froze open without a sound
like an unanswered question

Even now
this memory is colored by the normalcy of it
how life went on all around him
this thief
Icarus fallen amongst us

This is the way it has always been
we will shield our eyes from the flames
but my country is on fire
every corner of it a smoldering heat
a slow creeping combustion
we have flown too close to the sun
with wings made only of feather and wax

Royal Jordanian Airlines, 171
ADC Airline, 151
EAS Airlines, 148
Bellview Airlines, 117
Sosoliso Airlines, 103
Dana Airlines, 153 and counting

While greedy mouths continue to blow on embers
we will cast another prayer up to God
question him in every language we speak
ask him why us again
we will plan another memorial
another tribute song
another cautionary tale
another reminder to do better
next time

But one day even this will pass
we will forget to argue
about whether the aircraft was 22 years old
or 21 and a half
we will forget about a 3 year old girl
who will never know her mother
whole families wiped out in one swoop
the wedding that never was
our memory will betray us again
it will tell us

shhh..don’t look at it, we will be past this soon

We will settle into a new normal
the hum of generators will numb us
we will remain unmoved by 4 hours of traffic
the sounds of exploding churches
will be just another Sunday morning

So when our children ask us
what it was like to fly
we will tell them it was a dangerous gamble
between the sun and the sea
and we were to afraid to swim the distance
so we chose instead to spread our faulty wings
and fly toward the fire of the sun




Titilope Sonuga - Titi Sonuga
(Lagos, Nigeria, 1985)
Reside en Canadá
POETA/ESCRITORA/ARTISTA/ACTRIZ
para leer una entrevista en POETRY IN VOICE
para leer + en BRITTLE PAPER
su WEB

22 de octubre de 2020

Maria Campbell, 2 fragmentos 2 (+4)



"Escribo esto para todos vosotros, para contaros qué supone ser una mestiza en Canadá. Quiero hablaros de las alegrías y las penas, de la angustiosa pobreza, de las frustraciones y los sueños".

"Siento una compasión y una comprensión inmensa por cualquier ser humano atrapado en una situación en que la salida es evidente para los demás salvo para él mismo. Los sueños son muy importantes, pero si se persiguen ciegamente pueden llevar a la desintegración del alma".

Traducción de Magdalena Palmer


MARIA CAMPBELL DIXIT

La tierra es nuestro lenguaje, nuestra manera de comportarnos. Nosotros no hablamos como los que viven cerca del océano. Nuestro paisaje nos moldea".

El armario de los indígenas está lleno de perdones”, dice. “Lo que hay que hacer es mejorar las cosas. Hay que encontrar la manera en la que mis hijos y los tuyos puedan convivir, respetarse y tratar con respeto al medioambiente. Honrar las diferencias del otro. No vivimos en ese mundo”. 

para leer una entrevista en El País


B O N U S  T R A C K 

JACOB

Mistupuch he was my granmudder.
He come from Muskeg
dat was before he was a reservation.
My granmudder he was about twenty-eight when he
marry my granfawder.
Dat was real ole for a woman to marry in dem days
But he was an Indian doctor
I guess dats why he wait so long.

Ooh he was a good doctor too
All the peoples dey say dat about him.
He doctor everybody dat come to him
an he birt all dah babies too.
Jus about everybody my age
my granmudder he birt dem.

He marry my granmudder around 1890.
Dat old man he come to him for doctoring
and when he get better
he never leave him again.

Dey get married dah Indian way
an after dat my granfawder
he help him with all hees doctoring.
Dats dah way he use to be a long time ago,
If dah woman he work
den dah man hehelp him an if dah man he work
dah woman he help.
You never heerd peoples fighting over whose life he was
dey all know what dey got to do to stay alive.

My granfawder his name he was Kannap
but dah whitemans dey call him Jim Boy
so hees Indian name he gets los.
Dats why we don know who his peoples dey are.
We los lots of our relations like dat.
Dey get dah whitemans name
den no body
he knows who his peoples dey are anymore.

Sometimes me
I tink dats dah reason why we have such a hard time
us peoples.
Our roots dey gets broken so many times.
Hees hard to be strong you know
when you don got far to look back for help.

Dah whitemans
he can look back tousands of years
cause him
he writes everything down.
But us peoples
we use dah membering
an we pass it on by telling stories and singing songs.
Sometimes we even dance dah membering.

But all dis trouble you know
he start after we get dah new names
cause wit dah new names
he come a new language an a new way of living.
Once a long time ago
I could 'ave told you dah story of my granfawder Kannap
an all his peoples but no more.
All I can tell you now
is about Jim Boy
an hees story hees not very ole.

Well me granmudder Mistupuch
he never gets a whitemans name an him
he knowed lots of stories.
Dat ole lady
he even knowed dah songs.
He always use to tell me
one about an ole man call Jacob.

Dat old man you kow
he don live to far from here.
Well hees gone now
but dis story he was about him when he was alive.

Jacob him
he gets one of dem new names when dey put him in dah
residential school.
He was jus a small boy when he go
an he don come home for twelve years.

Twelve years!
Dats a long time to be gone from your peoples.
He can come home you know
cause dah school he was damn near two hundred miles
away.
Him Mommy and Daddy dey can go and see him
cause deres no road in dem days
an dah Indians dey don gots many horses
'specially to travel dat far.

Dats true you know
not many peoples in dem days dey have horses.
Its only in dah comic books an dah pictures shows dey
gots lots of horses.
He was never like dat in dah real life.

Well Jacob him
he stay in dat school all dem years an when he come
home he was a man.
While he was gone
his Mommy and Daddy dey die so he gots nobody.
And on top of dat
nobody he knowed him cause he gots a new name.
My granmudder
he say dat ole man he have a hell of a time.
No body he can understand dat
unless he happen to him.

Dem peoples dat go away to dem schools
an come back you know dey really suffer.
No matter how many stories we tell
we'll never be able to tell
what dem schools dey done to dah peoples
an all dere relations.

Well anyways
Jacob he was just plain pitiful
He can talk his own language
He don know how to live in dah bush.
It's a good ting da peoples dey was kine
cause dey help him dah very bes dey can.
Well a couple of summers later
he meets dis girl
an dey gets married.

Dat girl he was kine
an real smart too.
He teach Jacob how to make an Indian living.

Dey have a good life togedder an after a few years
dey have a boy.
Not long after dat
dey raise two little girls dat was orphans.

Jacob and his wife dey was good peoples
Boat of dem dey was hard working
an all dah peoples
dey respect dem an dey come to Jacob for advice.

But dah good times dey was too good to las
cause one day
dah Preeses
dey come to dah village with dah policemans.
Dey come to take dah kids to dah schools.

When dey get to Jacob hees house
he tell dem dey can take his kids.

Dah Prees he tells him
he have to lets dem go cause dats the law.
Well dah Prees
he have a big book
an dat book he gots dah names
of all dah kids
an who dey belong to,

He open dat book an ask Jacob for his name
an den he look it up.
'Jacob' he say
'you know better you went to dah school an you know
dah edjication hees important.'

My granudder Mistupuch
he say Jacob he tell that Prees
'Yes I go to dah school
an dats why I don wan my kids to go.
All dere is in dat place is suffering.'

Dah Prees he wasn happy about dat
an he say to Jacob
'But the peoples dey have to suffer Jacob
cause dah Jesus he suffer.'

'But dah Jesus he never lose his language an
hees people' Jacob tell him.
'He stay home in hees own land and he do hees
suffering.'

Well da Prees him
he gets mad
an he tell him its a sin to tink like dat
an hees gonna end up in purgatory for dem kind of
words.

But Jacob he don care
cause far as hees concern
purgatory
he can be worse den the hell he live with trying to
learn hees language and hees Indian ways.

He tell dat Prees
he don even know who his people dey are.
'Dah Jesus he knowed his Mommy and Daddy'
Jacob he tell him
'and he always knowed who his peoples dey are.'

Well
dah Prees he tell him
if he wans to know who hees people dey are
he can tell him dat
an he open in dah book again.

'Your Dad hees Indian name he was Awchak'
dah prees he say
'I tink dat means Star in your language.
He never gets a new name cause he never become a
Christian.'

Jacob he tell my granmudder
dat when da Prees he say hees Dad hees name
his wife he start to cry real hard.

'Jacob someday you'll tank the God we don dis.'
dah Prees he tell him
an dey start loading up dah kids on dah big wagons.
All dah kids dey was crying an screaming
An dah mudders
dey was chasing dah wagons.

Dah ole woman
dey was all singing dah det songs
an none of the mans
dey can do anything.
Dey can
cause the policemans dey gots guns.

When dah wagons dey was all gone
Jacob he look for hees wife but he can find him no
place.
An ole woman he see him an he call to him
'Pay api noosim'
'Come an sit down my granchild I mus talk to you.
Hees hard for me to tell you dis but dat Prees
hees book he bring us bad news today.
He tell you dat Awchak he was your Daddy.
My granchild
Awchak he was your wife's Daddy too.'

Jacob he tell my granmudder
he can cry when he hear dat.
He can even hurt inside.
Dat night he go looking
an he fine hees wife in dah bush
Dat woman he kill hisself.

Jacob he say
dat ole womans
dey stay wit him for a long time
an dey sing healing songs an dey try to help him
But he say he can feel nutting.
Maybe if he did
he would have done dah same ting.

For many years Jacob he was like dat
just dead inside.

Dah peoples dey try to talk wit him
but it was no use.
Hees kids dey growed up
an dey come home an live wit him.
'I made dem suffer' he tell my granmudder.
'Dem kids dey try so hard to help me.'

Den one day
his daughter he get married an he have a baby.
He bring it to Jacob to see.
Jacob he say
he look at dat lil baby
an he start to cry and he can stop.
He say he cry for himself an his wife
an den he cry for his Mommy and Daddy.
When he was done
he sing dah healing songs dah ole woman
dey sing to him a long time ago.

Well you know
Jacob he die when he was an ole man.
An all hees life
he write in a big book
dah Indian names of all dah Mommies and Daddies.
An beside dem
he write dah old names and
dah new names of all dere kids.

An for dah res of hees life
he fight dah government to build schools on the
reservation.
'The good God he wouldn of make babies come
from Mommies and Daddies'
he use to say
'if he didn want dem to stay home
an learn dere language
an dere Indian ways.'

You know
dat ole man was right.
No body he can do dat.
Take all dah babies away. Hees just not right.
Long time ago
dah old peoples dey use to dah naming
an dey do dah teaching too.

If dah parents dey have troubles
den dah aunties and dah uncles
or somebody in dah family
he help out till dah parents dey gets dere life work
out.
But no one
no one
he ever take dah babies away from here peoples.

You know my old granmudder
Mistupuch
he have lots of stories about people like Jacob.
Good ole peoples
dat work hard so tings will be better for us.
We should never forget dem ole peoples.

de Stories of the road allowance people, Penticton, B.C., 
Canadá: Theytus Books, ©1995

B O N U S  T R A C K 


Recortes de periódico: poema de Maria Campbell -la sra george brown-
y una revisión de su trabajo transcripción manuscrita





Maria Campbell
(Park Valley, Saskatchewan, Canadá, 1940)
ESCRITORA MÉTIS/POETA/DRAMATURGA/LOCUTORA/DIRECTORA DE CINE/
TRABAJADORA COMUNITARIA/NARRADORA
en Multiculturalism and Immigration in Canada: An Introductory Reader,
Canadian Scholars' Press Inc., Toronto, 2004
Editado por Elspeth Cameronpara leer + en INDIGENOUS SASKATCHEWAN ENCYCLOPEDIA
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